厦门大学谢晓东教授莅临我院作学术讲座

2月5日上午，厦门大学哲学系教授、中国朱子学会秘书长、博士生导师谢晓东教授应邀来我院作题为“东亚儒学中的平行同构说与反平行同构说”的学术讲座。我院当代马克思主义研究所（哲学研究所）、历史研究所、亚太研究所相关科研人员，以及福建师范大学、福建理工大学等高校学者参加讲座。讲座由当代马克思主义研究所（哲学研究所）所长吴德进研究员主持。

讲座中，谢晓东教授以个人学术经历为引，回溯其从事东亚儒学研究的缘起，梳理了“平行同构说”与“反平行同构说”的问题意识及其学术争鸣，并就相关观点作了深入阐释与论证。他指出，就哲学问题之间的关系而言，人类倾向于以熟悉的事物去解释相对陌生的事物。从东亚儒学的视域看，“平行同构说”主要体现为以天理人欲去解释道心人心，以道心人心去诠释四端七情。而“反平行同构说”则是试图打破上述问题组之间的类比冲动。谢晓东教授重点考察了韩国儒学中的道心人心与四端七情这两大问题。他认为，李退溪提出“人心，七情是也；道心，四端是也”，首次把道心人心与四端七情问题绾合起来，使之呈现出平行同构的解释框架，其后学丁愚潭亦延续此一路径。与之相对，李栗谷引入“意”的因素，由“人心道心相为始终说”演变至“道心为主人心听命”说，从而强调道心人心与四端七情之间存在本质区分，难以视为简单的对应关系，其后学韩南塘亦支持这一立场。在中国儒学传统中，平行同构说与反平行同构说的对立，则主要体现于道心人心问题与天理人欲问题之间。二程以“道心天理，人心人欲”建立平行同构说，而朱子晚年定论则主张人心不是人欲，从而形成反平行同构说的思想立场。谢晓东教授表示，这种围绕问题域展开的理论互动，不仅推动了东亚儒学的深化发展，也展现出东亚儒学在诠释与创新之间并行不悖的思想活力。

讲座后，谢晓东教授还为相关科研人员作国家社科基金项目申报辅导，并对部分申报书进行细致点评，围绕选题凝练、学科归属、概念辨析、研究基础及申报规范等方面提出针对性建议。他结合自身经验指出，选题应立足学术前沿与现实关切，突出问题意识与创新价值，注重论证逻辑的严密性与表达的规范性，并鼓励科研人员坚定学术自信，持续深耕研究方向，夯实学术基础，力争在国家社科基金项目申报中取得突破。

        供稿 | 当代马克思主义研究所（哲学研究所） 林晓媚